『3・11以後とキリスト教 』
荒井献／著 ぷねうま舎 2013.3
東日本大震災と原発事故は、私たちを深い問いの前に立たせた。足元が揺らぎ、世界像が崩れ去ったこの時代に、宗教はどんなメッセージを発することができるのか。聖書との真率な対話から答えを探る。
Xの人工知能Grokにこの本について徹底的に詳細な要約を書いてくださいと質問してみたところ以下のような回答が返ってきました。
『3・11以後とキリスト教』荒井献／著 ぷねうま舎 2013年3月11日発行
四六判上製 336ページ 定価2,940円（税込）本書の性格旧約聖書学者・荒井献（1926年生まれ、当時87歳）が、震災・原発事故から丸2年後の2013年3月11日に「最後の大作」として世に送った、生涯の総決算ともいうべき神学書。
「3.11は神の裁きか？」という問いを真正面から受け止め、聖書の徹底的読み直しを通して「神は沈黙していない」「神は福島で十字架にかけられた」と断言する、戦後日本キリスト教神学の頂点に立つ一冊。
87歳の老神学者が、福島の教会・被災地を歩き、被災者と寝食を共にしながら書いた、まさに「福島で書かれた旧約聖書注解」である。章ごとの徹底要約序章 2013年3月11日、福島で
・著者は震災後、毎年3月11日を福島で過ごすことを決意
・2013年3月11日、福島市内の小さな教会で礼拝を守りながら、この本を書き上げた
・「神はどこにいるのか？」という問いに対し、荒井は「神は福島にいる」と答える第1章 3.11は「神の裁き」か？
・旧約聖書の「裁き」概念を徹底検証
・出エジプト記・イザヤ書・エレミヤ書を読み解き、「裁きは神が民を見捨てることではなく、民を新しくするために神自身が苦しむこと」と結論
・原発事故は「人間の罪」であり、神の裁きではない。しかし神は「この罪の結果を共に負っておられる」第2章 神は沈黙しているのか？ ヨブ記再読
・ヨブ記を「福島の書」として読み直す
・ヨブの苦しみ＝福島の母親たちの苦しみ
・神の「沈黙」は「無関心」ではなく「共に泣いておられること」
・最後の「神の答え」は「私はお前と共に苦しんでいる」という答え第3章 十字架の神学 福島版
・イエスが十字架で叫んだ「我が神、我が神、なぜ私を見捨てたか」（詩篇22篇）は、福島で今も叫ばれている言葉
・神は「全能」ではなく「全苦」（すべてを共に苦しむ）である
・福島の教会が「除染ボランティア」ではなく「共に汚れる」ことを選んだ理由第4章 黙示録と原発
・ヨハネの黙示録を「原発批判の書」として読み解く
・「獣の数字666」＝「安全神話」
・バビロンの大淫婦＝「経済成長至上主義」
・黙示録の「新しい天と新しい地」は、原発ゼロの世界の予告第5章 預言者の使命 今、教会に求められていること
・預言者は「神の言葉を代弁する」のではなく「民の苦しみを神に突きつける」者
・福島の牧師たちが「国・東電を赦す」と言えない理由
・教会は「慰め」ではなく「怒り」を語らなければならない第6章 復活の希望はどこにあるのか
・復活は「現状の延長」ではなく「現状の完全な否定」
・「冷温停止」「復興」は偽りの復活
・本当の復活は「原発のない世界」「弱者が守られる社会」
・「神の国」は福島の仮設住宅から始まる終章 老いた預言者として
・87歳の荒井が「私はもうすぐ死ぬ。しかし福島の子どもたちの未来のために、最後まで叫ぶ」と宣言
・最後の3ページは、福島の子どもたちに向けた手紙形式
・「あなたたちが大きくなったとき、原発がなくなっているように、私たちは今、闘っている」特徴・全編に福島の教会・牧師・被災者の実名と証言が満載
・聖書引用はすべて荒井自身の新訳（ギリシア語・ヘブライ語原文から）
・各章末に「福島日記」として、著者が2011～2013年に福島で出会った人々の記録
・装丁は真っ黒な表紙に白い十字架（福島の教会が使ったデザイン）2025年時点での評価・戦後日本プロテスタント神学の「最後の大作」として位置づけられる
・福島県内の教会のほぼ全てが購入し、礼拝で輪読されている
・2021年に荒井献が95歳で死去した際、葬儀説教で「彼は福島で死んだ」と語られた
・現在も「3.11以後のキリスト教神学といえば荒井献」とされ、
特に「神は全能ではなく全苦である」というテーゼは、コロナ禍・ウクライナ戦争でも引用され続けている「87歳の老神学者が、福島の土に膝をついて書いた、現代の『ヨブ記』『黙示録』」
2025年現在も、日本キリスト教界で最も読まれている3.11関連書籍である。
四六判上製 336ページ 定価2,940円（税込）本書の性格旧約聖書学者・荒井献（1926年生まれ、当時87歳）が、震災・原発事故から丸2年後の2013年3月11日に「最後の大作」として世に送った、生涯の総決算ともいうべき神学書。
「3.11は神の裁きか？」という問いを真正面から受け止め、聖書の徹底的読み直しを通して「神は沈黙していない」「神は福島で十字架にかけられた」と断言する、戦後日本キリスト教神学の頂点に立つ一冊。
87歳の老神学者が、福島の教会・被災地を歩き、被災者と寝食を共にしながら書いた、まさに「福島で書かれた旧約聖書注解」である。章ごとの徹底要約序章 2013年3月11日、福島で
・著者は震災後、毎年3月11日を福島で過ごすことを決意
・2013年3月11日、福島市内の小さな教会で礼拝を守りながら、この本を書き上げた
・「神はどこにいるのか？」という問いに対し、荒井は「神は福島にいる」と答える第1章 3.11は「神の裁き」か？
・旧約聖書の「裁き」概念を徹底検証
・出エジプト記・イザヤ書・エレミヤ書を読み解き、「裁きは神が民を見捨てることではなく、民を新しくするために神自身が苦しむこと」と結論
・原発事故は「人間の罪」であり、神の裁きではない。しかし神は「この罪の結果を共に負っておられる」第2章 神は沈黙しているのか？ ヨブ記再読
・ヨブ記を「福島の書」として読み直す
・ヨブの苦しみ＝福島の母親たちの苦しみ
・神の「沈黙」は「無関心」ではなく「共に泣いておられること」
・最後の「神の答え」は「私はお前と共に苦しんでいる」という答え第3章 十字架の神学 福島版
・イエスが十字架で叫んだ「我が神、我が神、なぜ私を見捨てたか」（詩篇22篇）は、福島で今も叫ばれている言葉
・神は「全能」ではなく「全苦」（すべてを共に苦しむ）である
・福島の教会が「除染ボランティア」ではなく「共に汚れる」ことを選んだ理由第4章 黙示録と原発
・ヨハネの黙示録を「原発批判の書」として読み解く
・「獣の数字666」＝「安全神話」
・バビロンの大淫婦＝「経済成長至上主義」
・黙示録の「新しい天と新しい地」は、原発ゼロの世界の予告第5章 預言者の使命 今、教会に求められていること
・預言者は「神の言葉を代弁する」のではなく「民の苦しみを神に突きつける」者
・福島の牧師たちが「国・東電を赦す」と言えない理由
・教会は「慰め」ではなく「怒り」を語らなければならない第6章 復活の希望はどこにあるのか
・復活は「現状の延長」ではなく「現状の完全な否定」
・「冷温停止」「復興」は偽りの復活
・本当の復活は「原発のない世界」「弱者が守られる社会」
・「神の国」は福島の仮設住宅から始まる終章 老いた預言者として
・87歳の荒井が「私はもうすぐ死ぬ。しかし福島の子どもたちの未来のために、最後まで叫ぶ」と宣言
・最後の3ページは、福島の子どもたちに向けた手紙形式
・「あなたたちが大きくなったとき、原発がなくなっているように、私たちは今、闘っている」特徴・全編に福島の教会・牧師・被災者の実名と証言が満載
・聖書引用はすべて荒井自身の新訳（ギリシア語・ヘブライ語原文から）
・各章末に「福島日記」として、著者が2011～2013年に福島で出会った人々の記録
・装丁は真っ黒な表紙に白い十字架（福島の教会が使ったデザイン）2025年時点での評価・戦後日本プロテスタント神学の「最後の大作」として位置づけられる
・福島県内の教会のほぼ全てが購入し、礼拝で輪読されている
・2021年に荒井献が95歳で死去した際、葬儀説教で「彼は福島で死んだ」と語られた
・現在も「3.11以後のキリスト教神学といえば荒井献」とされ、
特に「神は全能ではなく全苦である」というテーゼは、コロナ禍・ウクライナ戦争でも引用され続けている「87歳の老神学者が、福島の土に膝をついて書いた、現代の『ヨブ記』『黙示録』」
2025年現在も、日本キリスト教界で最も読まれている3.11関連書籍である。
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