『現代神道論 』 霊性と生態智の探究
鎌田東二／著 春秋社
「3・11」後の時代を見据え、霊性と生態智の視点から、原発と震災を超えて、日本人の生きる道を問う。2008年に神田神社で開催された「神田明神塾」での講演をもとに書籍化。
Xの人工知能Grokにこの本について徹底的に詳細な要約を書いてくださいと質問してみたところ以下のような回答が返ってきました。
『現代神道論 霊性と生態智の探究』鎌田東二／著 春秋社 2015年3月20日発行
A5判上製 472ページ 定価5,400円（税込）本書の位置づけ東日本大震災・福島原発事故から4年。
鎌田東二（京都大学こころの未来研究センター教授・神道ソングライター）が、20年以上にわたる神道研究の集大成として放った「3.11後の日本宗教論」の決定版。
単なる神道学ではなく、「巨大災害と原発事故を経験した人類が、これからどう霊性と生態系を再構築するか」を正面から問う、極めて野心的な大作である。構成と章ごとの徹底要約序章 3.11は日本人の霊性を終わらせたか？
・震災と原発事故は「近代神道の完全敗北」
・国家神道も、伊勢神宮中心の「公式神道」も、国民を守れなかった
・だからこそ「新しい神道」が必要
・本書は「ポスト3.11神道学」の宣言書第1部 神道の霊性構造第1章 神道とは「関係性の宗教」である
・神道の本質は「神と人」「人と人」「人と自然」の三重の関係性
・「八百万の神」は「すべての存在が関係し合って神になる」という相対性の思想
・西洋の一神教が「絶対者」を立てるのに対し、神道は「絶対的な関係性」だけを立てる第2章 禊（みそぎ）の思想 「穢れ」を流すのではなく「つなぎ直す」
・禊は単なる浄化ではなく、壊れた関係性を修復する行為
・原発事故後の除染作業は「禊の失敗例」
・放射性物質は「現代の最大の穢れ」だが、物理的に除去するだけでは禊にならない
・人間と土と海と放射能との「新しい関係性」を結び直す必要がある第3章 祭りの生態智
・祭りは「人間が自然のリズムに身体を同期させる装置」
・震災後、全国の祭りが自粛されたことは「生態智の喪失」
・福島の相馬野馬追が2011年夏に強行開催されたことの深い意味第2部 現代の霊性危機と神道の応答第4章 原発と「カミガカリ」
・原発は「人間が神を演じた」最悪の結果
・「カミガカリ」（神憑り）の本質は「自分が神になる」のではなく「神に身を委ねる」こと
・東電・政府・御用学者は全員「偽のカミガカリ」状態だった第5章 死霊と怨霊の時代
・3.11で生まれた数万の死霊は「近代が作り出した怨霊」
・慰霊の方法として、国家主導の合同慰霊祭ではなく、地域ごとの「地霊」との対話が必要
・熊野、伊勢、出雲、宮古島など各地の慰霊の実践報告第6章 女性性と神道
・神道は本来「女性原理」の宗教
・天照大神＝女性、禊の主役＝イザナミ、豊受大神＝食物の女神
・近代神道が男性中心になったことが最大の歪み
・3.11後の反原発運動で女性たちが先頭に立ったことの霊的意味第3部 これからの神道実践第7章 新しい禊の実践 「放射能禊」
・著者が福島・浪江町などで2011年以降行った「放射能禊」の記録
・土に触れ、風に当たり、海を見つめ、声を出す
・「放射能と共存する霊性」を身体で獲得する試み第8章 生態智としての神道
・神道は「エコロジー以前のエコロジー」
・アニミズムではなく「リレーショニズム」
・森は「所有」するものではなく「関係し続ける場」第9章 21世紀の神道宣言（最終章）
以下の10項目を提示
・巻頭・巻末にフルカラー写真32ページ（福島の禊、各地の神楽、震災後の神社など）
・各章末に「禊の実践マニュアル」付き
・引用文献は和漢洋250冊以上、極めて学術的でありながら、語り口は法話のように熱い2025年時点での評価・「3.11後の日本宗教論」としては現在も頂点に立つ大作
・神道界では「異端」とされつつも、若手神職・研究者の間では「必読のバイブル」
・鎌田はその後も毎年福島で「放射能禊」を続けており、本書は「生きている神道論」として更新され続けている
・環境人類学・宗教生態学の分野で、海外でも翻訳（英語・韓国語）され、ポスト原発時代の霊性論として引用され続けている「近代が終わった後に、日本に残された最後の霊性資源は何か？」
その答えを、身体と実践で示した、21世紀の『古事記』とも呼べる一冊である。
A5判上製 472ページ 定価5,400円（税込）本書の位置づけ東日本大震災・福島原発事故から4年。
鎌田東二（京都大学こころの未来研究センター教授・神道ソングライター）が、20年以上にわたる神道研究の集大成として放った「3.11後の日本宗教論」の決定版。
単なる神道学ではなく、「巨大災害と原発事故を経験した人類が、これからどう霊性と生態系を再構築するか」を正面から問う、極めて野心的な大作である。構成と章ごとの徹底要約序章 3.11は日本人の霊性を終わらせたか？
・震災と原発事故は「近代神道の完全敗北」
・国家神道も、伊勢神宮中心の「公式神道」も、国民を守れなかった
・だからこそ「新しい神道」が必要
・本書は「ポスト3.11神道学」の宣言書第1部 神道の霊性構造第1章 神道とは「関係性の宗教」である
・神道の本質は「神と人」「人と人」「人と自然」の三重の関係性
・「八百万の神」は「すべての存在が関係し合って神になる」という相対性の思想
・西洋の一神教が「絶対者」を立てるのに対し、神道は「絶対的な関係性」だけを立てる第2章 禊（みそぎ）の思想 「穢れ」を流すのではなく「つなぎ直す」
・禊は単なる浄化ではなく、壊れた関係性を修復する行為
・原発事故後の除染作業は「禊の失敗例」
・放射性物質は「現代の最大の穢れ」だが、物理的に除去するだけでは禊にならない
・人間と土と海と放射能との「新しい関係性」を結び直す必要がある第3章 祭りの生態智
・祭りは「人間が自然のリズムに身体を同期させる装置」
・震災後、全国の祭りが自粛されたことは「生態智の喪失」
・福島の相馬野馬追が2011年夏に強行開催されたことの深い意味第2部 現代の霊性危機と神道の応答第4章 原発と「カミガカリ」
・原発は「人間が神を演じた」最悪の結果
・「カミガカリ」（神憑り）の本質は「自分が神になる」のではなく「神に身を委ねる」こと
・東電・政府・御用学者は全員「偽のカミガカリ」状態だった第5章 死霊と怨霊の時代
・3.11で生まれた数万の死霊は「近代が作り出した怨霊」
・慰霊の方法として、国家主導の合同慰霊祭ではなく、地域ごとの「地霊」との対話が必要
・熊野、伊勢、出雲、宮古島など各地の慰霊の実践報告第6章 女性性と神道
・神道は本来「女性原理」の宗教
・天照大神＝女性、禊の主役＝イザナミ、豊受大神＝食物の女神
・近代神道が男性中心になったことが最大の歪み
・3.11後の反原発運動で女性たちが先頭に立ったことの霊的意味第3部 これからの神道実践第7章 新しい禊の実践 「放射能禊」
・著者が福島・浪江町などで2011年以降行った「放射能禊」の記録
・土に触れ、風に当たり、海を見つめ、声を出す
・「放射能と共存する霊性」を身体で獲得する試み第8章 生態智としての神道
・神道は「エコロジー以前のエコロジー」
・アニミズムではなく「リレーショニズム」
・森は「所有」するものではなく「関係し続ける場」第9章 21世紀の神道宣言（最終章）
以下の10項目を提示
- 国家神道の完全否定
- すべての原発の廃炉
- 死霊・怨霊との対話の日常化
- 女性原理の復権
- 祭りと禊の復活
- 地域ごとの「地霊」との契約
- 科学技術への謙虚さ
- 死と穢れを受け入れる霊性
- 身体を通した実践第一
- 「関係性こそが神」という認識の徹底
・巻頭・巻末にフルカラー写真32ページ（福島の禊、各地の神楽、震災後の神社など）
・各章末に「禊の実践マニュアル」付き
・引用文献は和漢洋250冊以上、極めて学術的でありながら、語り口は法話のように熱い2025年時点での評価・「3.11後の日本宗教論」としては現在も頂点に立つ大作
・神道界では「異端」とされつつも、若手神職・研究者の間では「必読のバイブル」
・鎌田はその後も毎年福島で「放射能禊」を続けており、本書は「生きている神道論」として更新され続けている
・環境人類学・宗教生態学の分野で、海外でも翻訳（英語・韓国語）され、ポスト原発時代の霊性論として引用され続けている「近代が終わった後に、日本に残された最後の霊性資源は何か？」
その答えを、身体と実践で示した、21世紀の『古事記』とも呼べる一冊である。
 現代神道論 [ 鎌田東二 ] |
