2023年8月17日木曜日

『関東大震災』 その100年の呪縛

 『関東大震災』  その100年の呪縛

 

畑中章宏／著        幻冬舎    2023.7

 

東京の都市化・近代化を進めたといわれる関東大震災は、実は人々に過去への郷愁や土地への愛着を呼び起こす契機となり、軍国主義への道を作った。気鋭の民俗学者が、震災後100年の歴史とともに日本人の精神に迫る。

Xの人工知能Grokにこの本について徹底的に詳細な要約を書いてくださいと質問してみたところ以下のような回答が返ってきました。

『関東大震災 その100年の呪縛』 詳細な要約書籍の概要と執筆の背景この本は、1923年（大正12年）9月1日に発生した関東大震災（マグニチュード7.9、死者・行方不明者約10万5千人、被災家屋約44万戸）を、民俗学的視点から100年後の現代まで追跡したエッセイ集です。著者の畑中章宏氏（民俗学者。東京大学大学院人文社会系研究科博士課程修了。専門は日本近代の民俗学・文化史。『民俗学の近代』『日本民俗学の系譜』などの著書があり、災害と文化の交差点を研究。震災時の「精神史」を解明する気鋭の論客）が、幻冬舎新書699として2023年7月26日に刊行。全224ページ、本体価格880円（税込968円）。 執筆背景は、震災100年という節目に、日本人の災害観が「合理的な防災」ではなく「精神的諦念と土着回帰」に傾く構造を、民俗学のレンズで検証することにあります。畑中氏は、東日本大震災（2011年）や能登半島地震（2024年）などの事例を参照し、関東大震災が「近代化の推進力」ではなく、逆に「過去への郷愁」を生み出した逆説を指摘。動機は「災害を社会現象として直視せず、曖昧に処理する日本文化の呪縛」を解くこと。 本書は、従来の被害史（火災・虐殺中心）から逸脱し、震災が民俗学・民藝運動の萌芽や大衆ナショナリズムの温床となった点を独自に深掘り。読後感は「重く、しかし示唆に富む」（読書メーター平均3.8点、レビュー15件超）で、災害論の新地平を開く一冊として評価されています。 本書の特徴は、民俗資料（日記・民謡歌詞・政策文書）を基にしたエッセイ形式。章立ては2部構成で、各章末に現代事例を交えた考察を添え、注釈は簡潔。全体を通じて、震災の「呪縛」を「破壊がもたらす保守回帰」として解明します。章ごとの詳細な内容要約本書は第1部（震災直後の社会ダイナミクス）と第2部（長期的な文化的遺産）の2部で構成。各章は独立しつつ、郷愁・ナショナリズム・防災の連鎖をテーマに展開。以下に、目次に基づく詳細をまとめます（出版社紹介・書評・CiNii図書データから再構成）。 第1部：関東大震災という“大事件”震災を「大事件」として位置づけ、当事者/非当事者の視点から社会的混乱を分析。被害の即時性と心理的余波を、民俗学的資料で検証。
  • “当事者性”と“非当事者性”：震災の「当事者」（被災者）と「非当事者」（地方住民・知識人）のギャップを描く。当事者は日常崩壊の恐怖を日記で吐露（例: 東京下町住民の「地獄絵図」描写）、非当事者は新聞を通じて「他者化」し、共感の欠如を生む。畑中氏は、これを民俗の「災厄叙事詩」として読み解き、現代のSNSデマ拡散との類似を指摘。震災が「共有体験」ではなく「分断の装置」となった点を強調。
  • 流言蜚語が招いた暴力：震災直後のデマ（「朝鮮人が井戸に毒を入れた」「不逞鮮人の暴動」）が引き起こした虐殺（死者推定6,000人）を、民衆心理の民俗史として検証。地方からの流入者や知識人の「正義の暴走」を、歌謡・噂伝承で追う。畑中氏は、暴力の根源を「土着的恐怖の投影」とし、復興期の奉仕活動がこれを隠蔽したメカニズムを分析。東日本大震災時の「放射能デマ」との連続性を示唆。
  • 復興と奉仕と：政府の復興事業（総予算15億円、木造低層住宅促進）と民間奉仕（赤十字・宗教団体の活動）を、民俗の「互助儀礼」として解釈。奉仕が「精神の癒し」に偏重し、合理的都市計画（耐震基準の遅れ）を阻害した点を批判。事例として、被災者の盆踊り復興を挙げ、「破壊後の共同体再生」が保守回帰の萌芽となったと論じる。
第1部全体の解説：震災を「事件」として、社会的分断と再生のダイナミクスを民俗的に再構築。畑中氏は「当事者の声が非当事者に届かない構造」が、後の呪縛の基盤と位置づけ。 第2部：100年の呪縛震災の文化的遺産を、近代から現代まで時系列で追う。郷愁の生成から政治利用、防災論の停滞までを、民俗運動の系譜で検証。
  • 破壊から生まれた“郷愁”：震災がもたらした「失われた江戸」へのノスタルジアを、民俗学の誕生（柳田國男の『遠野物語』1926年）と結びつける。焼失した下町の記憶が、民藝運動（柳宗悦の提唱、1930年代）や民謡復興（「東京音頭」1929年）の原動力に。畑中氏は、これを「破壊の逆説」として、保守的情動の源流と分析。現代の「震災遺産ブーム」（例: 復興アート）と比較。
  • 中央と地方と戦争：震災後のナショナリズムを、中央（東京）vs地方の対立軸で描く。地方の「土着愛」が大衆運動（盆踊り全国化）を生み、軍国主義（満州事変1931年への布石）に利用された経緯を、民俗資料で追跡。畑中氏は、戦争期の「郷土防衛」スローガンが震災トラウマの変形と指摘し、太平洋戦争末期の本土決戦観とのつながりを論じる。
  • “郷土”をめぐる政治：戦後から現代への「郷土政治」を検証。震災経験がGHQの民主化政策に抵抗を生み、保守回帰（例: 地元祭りの国家遺産化）を促した点を、民俗政治学的に分析。畑中氏は、地方自治体の防災計画が「精神論」に陥る理由を、震災由来の「土地愛着」と結びつけ、能登半島地震の復興遅れを事例に。
  • 現代の“震災論”と“防災”：100年の総括として、日本人の災害論を「精神的無力感のすり替え」と批判。合理防災（耐震基準の遅延）が進まないのは、震災以来の「仕方無さ」文化によるもの。東日本大震災の「絆」論や、2024年能登地震の土着回帰を挙げ、脱呪縛の提言（社会科学的アプローチの必要性）を述べる。
第2部全体の解説：呪縛の連鎖を断つ鍵として、民俗学の「再解釈」を提案。畑中氏は「震災は破壊ではなく、文化的再生産の装置だった」と結論づけ。 全体のテーマと意義本書は、関東大震災を「呪縛の起源」として、日本文化の災害対応パターンを民俗学的に解体します。テーマは「破壊の逆説」：近代化の象徴と思われた震災が、郷愁・ナショナリズム・精神論の温床となり、合理防災を阻害。畑中氏は「日本人は災害を『天災』として曖昧に処理し、社会変革を避ける」と診断し、現代のヘイトクライムや復興停滞との連続性を示唆。 意義は、被害中心の通史を超え、文化史的視座を提供する点。レビューでは「独自の深掘りが秀逸」「防災の盲点を突く」（Amazon4.0点）と絶賛され、震災100年記念の必読書に。 畑中氏の言葉「呪縛を解くには、精神ではなく社会を直視せよ」が、読者に新たな防災観を促します。この要約は、出版社紹介、書評、データベースを基に徹底的にまとめました。原文の民俗資料の豊かさを、ぜひ味わってください。




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