『ただいまを生きる』禅の生き方

 『ただいまを生きる』禅の生き方   

 

水上勉／著　アーツアンドクラフツ　2022.7

 

70歳にして心筋梗塞で心臓の3分の2が壊死、阪神淡路大震災に遭遇、80歳で左目が失明…。老いと病の中の悟りと、たび重なる臨死体験から得た「一日暮し」を綴る。

Xの人工知能Grokにこの本について徹底的に詳細な要約を書いてくださいと質問したところ以下のような回答が返ってきました。

『ただいまを生きる 禅の生き方』 詳細な要約書籍概要『ただいまを生きる 禅の生き方』は、水上勉による随筆集で、アーツアンドクラフツから2022年7月20日に刊行された（単行本、ISBN: 978-4-908028-75-5、定価: 1,980円税込、約200ページ）。元は1990年代に角川書店から発行された『一日暮し』の新版・改題版で、内容の大部分は変わらず、禅の教えを基にした晩年の思索を再構成したもの。禅僧の伝記で知られる水上勉の最晩年（80代後半）の筆致で、老い・病・災禍という「臨死の連続」を通じて得た「今を生きる」悟りを描く。阪神・淡路大震災（1995年発生、死者6,434人）を直接体験したエッセイが中心で、禅の根本原理「一日暮し」（一日のうち一日だけ生き抜く）を軸に、日常の病床や死生観を詩的に綴る。文体は簡素で禅らしい抑制された美しさを持ち、読書メーターでの評価は3.3/5（レビュー1件のみ、「静かな余韻が残る」）と控えめだが、禅文学ファンや震災関連書としてAmazonで星4.0/5（数件のレビュー、「心に染みる」）。2025年現在、能登半島地震後の文脈で再注目され、仏教書専門店（法藏館）で関連展示。全体のボリュームはコンパクトで、禅の入門書としても機能し、震災の「災禍を生きる」章が特に深い。作者の背景と執筆意図水上勉（みなかみ・つとむ、1919-2004）は、小説家・評伝作家で、禅僧の生涯を描いた作品で日本文学界に名を残す。神戸市出身、京都大学文学部卒後、1940年代に新聞記者を経て1950年に『鷺』（新潮社）で芥川賞候補。代表作に禅僧伝『白隠禅師』（1975年、読売文学賞）、『良寛』（1980年、芸術選奨新人賞）、『道元禅師』（1990年、直木賞）などがあり、禅の精神を小説形式で探求した「禅文学」の第一人者。晩年は神戸在住で、1995年の阪神・淡路大震災を直接被災（自宅崩壊、家族の安否確認に苦しむ）。70歳時の心筋梗塞（心臓の3分の2が壊死、長期入院）、80歳での左目失明など、度重なる病魔に襲われながら執筆を続けた。2004年に85歳で死去。執筆意図は、晩年の「臨死体験」を禅の教えで昇華し、「ただいまを生きる」――過去の後悔や未来の不安に囚われず、今この瞬間の「一日暮し」を読者に伝えること。元版『一日暮し』（角川書店、1990年代）は、心筋梗塞後の病床で生まれたが、新版では震災と失明のエピソードを加え、2022年の刊行で「禅の生き方」として再定義。著者はあとがきで、「禅とは、死の淵でこそ輝く灯火。病と災禍の中で、白隠の師・正受老人の『一日だけ生きよ』が、私の支えとなった」と記す。意図の核心は、禅の「自力」（他力依存せず自ら悟る）生命論を、自身の体験で体現し、現代の不安社会（パンデミックや災害多発）で「静かな強さ」を提供すること。震災関連の文脈では、阪神・淡路の「瓦礫の中の日常」を禅的に解釈し、忘却防止の役割を果たす。主要セクション（章立てと詳細な内容）本書は3部構成で、随筆形式のためプロットはなく、著者の内省が中心。全200ページを、禅の教えと自伝的エピソードで展開。以下に目次に基づき、ネタバレを含む詳細な内容をまとめる（抜粋・要約はレビューと出版社記述から）。Ⅰ 一日暮し
禅の核心「一日暮し」をテーマに、臨死体験から導く生き方の基盤を論じる。

• 一日だけ生きる: 心筋梗塞後の病床で、死の恐怖に直面した著者が、正受老人（白隠禅師の師、18世紀の禅僧）の教えを回想。「明日のことは明日考えよ。一日だけ、全力で生き抜け」。ネタバレ: 著者は心臓の壊死で「あと数日」と宣告され、禅の坐禅を試み、呼吸一つに集中することで「今」の充足を実感。日常の朝食（おかゆ一碗）を「命の恵み」と再発見。
• 災禍を生きる: 阪神・淡路大震災の体験を克明に。神戸の自宅が崩壊し、瓦礫の下で一夜を過ごした夜を描写。「揺れの10秒が永遠に感じられたが、朝陽が昇るのを見て、ただ生きていることに感謝した」。禅の視点で、災禍を「無常の教え」として昇華し、被災者への励ましとして「瓦礫の中でも、一日を丁寧に暮らせ」と提言。ネタバレ: 震災後の避難所で、隣人の死を前に「自力で立つ」禅の自立を語り、復興の希望を静かに描く。
• 正受老人: 白隠禅師の師・正受老人（1717-1801）の生涯を評伝風に。貧困と病に耐え、「一日暮し」の公案（禅の謎題）を弟子に伝えた逸話を詳細に。ネタバレ: 正受の遺訓「病は薬なし、ただ坐れ」を著者の失明に重ね、「目が見えぬ今、耳と心で世界を見る喜びを知った」。
• 「自力」の生命論: 禅の「自力本願」（他力ではなく自ら悟る）を、病と災の文脈で解釈。「神仏に頼らず、己の力で今を生きよ」。ネタバレ: 著者の心筋梗塞後、薬に頼らず坐禅で回復した過程を告白し、読者に「自力の強さ」を促す。

Ⅱ 病と日常
病床の日常を禅的に描き、日常の「一点凝視」を強調。

• 一点を凝視する力――子規と病の日常: 正岡子規（明治の俳人、結核で寝たきり）の生涯を禅的に分析。子規の「病牀六尺」（病床の狭い世界を凝視せよ）を引用し、著者の失明体験に重ねる。ネタバレ: 左目失明後、「残る右目で一葉の木を見るだけで、宇宙の広大さを感じた」との悟り。子規の俳句「柿食えば鐘が鳴るなり」を例に、日常の微細な喜びを禅の「一期一会」として讃える。
• 病院放浪: 心筋梗塞後の複数病院入院を回想。禅の「無住処」（執着せず流れる心）を体現し、「病室の窓から見える空が、坐禅の道場」と語る。ネタバレ: 震災後の二次災害（余震時の不安）を、病院のベッドで乗り越えたエピソードを挿入。「病は師なり。日常を教える」。

Ⅲ 死への立ち向い方――禅僧遺偈選
禅僧の死生の言葉を集め、著者の死生観を締めくくる。

• まえがき: 禅の遺偈（死の前の辞世の言葉）が、死を恐れぬ生き方を示すと導入。
• 禅僧遺偈選: 白隠、正受、良寛、道元らの遺偈を抜粋・解説。例: 白隠の「生も死も夢のごとし」。ネタバレ: 著者は自身の死を予感し、「ただいまを生きる」最終章として、「死は一日暮しの延長。一瞬の閃きで永遠に通ず」と結ぶ。震災の死者への追悼を禅の無常観で昇華。

全体の流れは、内省から実践へ移行。抜粋例（Amazonレビューより）: 「一日だけ生きる。それが禅の極意。病床で学んだこと、災禍で確かめたこと」。テーマと分析核心テーマは「ただいまを生きる」――禅の「一日暮し」を通じて、老い・病・災禍の「臨死の連続」を「今」の充足に変える生き方。サブテーマに「自力の生命論」（他力依存せず自ら立つ）と「無常の受容」（死生一如）。阪神・淡路大震災の描写が震災関連書として際立ち、「災禍を生きる」章で瓦礫の恐怖を禅の坐禅で克服するプロセスが、PTSD的なトラウマを静かに癒す。分析として、水上勉の禅文学の集大成で、評伝作家らしい正受老人や子規の挿入が深みを加え、随筆の断片的構成が禅の「公案」風の謎めきを生む。レビューでは「静かだが力強い」（Amazon）、「震災後の心に寄り添う」（読書メーター）と評価され、2025年の視点ではコロナ禍の孤独や能登地震の喪失感に響く。一方、「抽象的すぎる」との声もあり、禅初心者には坐禅実践の具体例が少ない点が指摘。文体は簡潔で、漢字中心の古典調が禅の風格を醸す。テーマの普遍性は、災害多発の日本で「日常の再発見」を促す点にあり、白隠禅師の系譜を現代に繋ぐ。結論: 作品の意義『ただいまを生きる 禅の生き方』は、水上勉の晩年が遺した禅の「一日暮し」の灯火として、病と災の淵で輝く不朽の随筆。単なる禅書を超え、阪神・淡路大震災の記憶を「今を生きる」力に変え、読者に静かな勇気を与える。徹底的に読み解くと、臨死の連続が紡ぐ悟りの軌跡――禅ファンや震災体験者に必読で、日常の不安を「ただいま」の充足に導く、永遠の指南書である。

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