『飯舘を掘る』 天明の飢饉と福島原発

『飯舘を掘る』  天明の飢饉と福島原発       

佐藤昌明／著       現代書館              2018.3

福島県飯舘村の原発避難地域と天明の飢饉による避散地域は驚くほど重なっている。飯舘村出身のベテラン新聞記者が、相馬藩の復興政策を克明に調査し、現代にも通用する施策を抽出するノンフィクション。

Xの人工知能Grokにこの本について徹底的に詳細な要約を書いてくださいと質問したところ以下のような回答が返ってきました。

『飯舘を掘る：天明の飢饉と福島原発』 詳細な要約書籍概要『飯舘を掘る：天明の飢饉と福島原発』は、福島県飯舘村出身のジャーナリスト・佐藤昌明氏によるノンフィクション作品である。2018年3月に現代書館から刊行されたこの本は、2011年の東京電力福島第一原子力発電所事故（以下、原発事故）により全村避難を強いられた故郷・飯舘村の現状を、200年以上前の天明の飢饉（1782-1788年頃、日本史上最大級の冷害・飢饉）という歴史的事件と重ね合わせ、復興の教訓を探る内容だ。著者の佐藤氏は1955年、飯舘村で生まれ、中学校卒業まで同村で育ち、河北新報社記者として長年活動。東北大学文学部卒業後、環境問題や地域史をテーマに執筆を重ねてきた（代表作に『白神山地―森は蘇るか』など）。本書は、著者の個人的な故郷愛とジャーナリスティックな調査を融合させた作品で、相馬藩の復興政策を独自に掘り起こし、現代の被災地復興に活かせる「先人のメッセージ」を抽出する全く新しいアプローチが特徴。 全208ページ、四六判変型並製、定価1,600円（税別）。本書の核心は、原発事故による避難地域と天明の飢饉による「避散」（避難・人口流出）地域が驚くほど地理的に重なる点にある。飢饉時には飯舘村の人口が約37%（約1,000人以上）減少したが、当時の相馬藩は貧民救済、子育て支援、移民受け入れなどの先進的な政策を展開し、復興を果たした。これを現代に投影し、放射能汚染という「見えない壁」に阻まれる被災者の苦しみを描きながら、希望の糸口を提示する。推薦は哲学者・高橋哲哉氏によるもので、「被災者の内面的な声を地元出身者ならではの視点で記録した好著」と評されている。 書籍の構成と章ごとの詳細な要約本書はプロローグからおわりまで、著者の個人的体験、被災者取材、歴史調査、哲学的考察を織り交ぜた構成。以下に章ごとに徹底的に要約する。プロローグ：わが故郷 飯舘村著者は自身の幼少期を振り返り、飯舘村の自然豊かな風景（広大な田園、雪深い冬、共同体的な農村生活）を描く。村は福島県の最北端に位置し、標高400-800mの山間部で、米作中心の自給自足的な暮らしが営まれてきた。しかし、原発事故により村は全域が計画的避難区域に指定され、住民約6,000人のうち半数以上が避難を余儀なくされた。著者は仙台在住ながら、親族や同級生との絆を保ち、被災者の「物言わぬ」内面的な声を伝える使命感を語る。このプロローグは、村の「掘る」べき層（歴史・現在）を象徴的に提示し、読者を本書のテーマへ導く。 第1章：同級生たち著者は中学校時代の同級生たちへの取材を通じて、原発事故の人的影響を具体的に描く。焦点は「学者」と呼ばれた同級生・A氏（仮名）。A氏は高校進学を断念し、建設作業員、自衛官を経てUターンし、原発作業員となった。事故発生時（2011年3月11日）、彼は福島第一原発4号機で作業中だった。津波襲来の直前、太平洋の異常な波しぶきを目撃し、防潮堤の不十分さを予見していたが、無視された。事故後、両親を相次いで亡くし、独身の仮設住宅生活を送る。経済的貧困と社会的孤立（「一匹オオカミ」）が事故前から続いていたが、ストレス解消に植木の手入れ、サウナ、ドライブ、瞑想を趣味とし、同級生との絆（同級会への参加）を支えに生きる。著者はA氏のような被災者の声を、外部ジャーナリストでは引き出せない「仲間」としての立場から記録。村人たちは原発の低地設計（米国のコスト削減影響）を批判し、国・東電の「津波不可能」主張を疑問視するが、外部には口にしにくい内面的葛藤を強調。 第2章：凶作と移民の歴史本書の歴史的核心部。江戸時代後期の天明の飢饉を詳細に調査し、飯舘村の人口激減（37%減）の実態を明らかにする。原因は異常冷夏による米作不振で、相馬藩領内では餓死・流出が相次いだ。避散地域は原発事故の汚染地帯と重なり、例えば飯舘村の特定集落が両方で深刻な打撃を受けた。復興策として相馬藩が展開した施策を克明に分析：

• 貧民救済：飢饉被害者に米や現物支給、仮設住居提供。
• 子育て支援：孤児の養育を寺院に委託、未来世代の育成を優先。
• 移民受け入れ：幕府の「国禁」（移動禁止）を破り、越後（新潟）や北陸から貧民を積極的に移住させた。主導は浄土真宗の僧侶たちで、寺院が移民の教育・定着を担った。

著者自身が越後移民の子孫として、自身のルーツを振り返る。移民たちは耕作条件の悪い山地を開墾し、土葬習慣の土着民から反発（浄土真宗の火葬文化との衝突）を受けながらも耐え抜いた。この章は史料（藩記録、寺院文書）に基づく独自調査で、復興の「3つの教訓」を抽出：

1. 未来を託す子供たちを大事に育てる。
2. 大人には自立できる働く場と環境を提供。
3. 門戸を開放し、弱い立場の人々を移民として受け入れる。

これらを現代の復興に適用する可能性を探る。 第3章：帰郷・2017年2017年の現地取材を基に、原発事故後の飯舘村の実態を描く。帰村率は低く（約20%）、残る高齢者が主。放射能除染作業の進捗は不十分で、除染廃棄物の山が風景を覆う。著者は仮設住宅や集会所で住民と対話し、精神的孤立や差別（避難先での「放射能持ち」扱い）を記録。歴史の教訓を活かした復興試み（子育て支援施設の整備、外部ボランティア受け入れ）が見られるが、放射能の「見えない恐怖」が障壁。A氏のような若手帰村者の苦闘を追いつつ、村の「再生の兆し」（有機農業の再開、コミュニティイベント）を希望的に描く。 第4章：原発事故、私はこう思う著者の個人的考察章。原発事故を「人災」と位置づけ、津波予見のエピソード（A氏の証言）から、国・東電の責任を追及。低地設計の歴史的背景（戦後米国の影響）を批判し、被災者の「沈黙の理由」（経済依存、共同体崩壊の恐れ）を分析。復興の鍵として、天明期の「移民モデル」を提案：外部からの新住民受け入れで人口流出を防ぎ、多文化共生を促進せよ、と主張。 哲学者・高橋哲哉氏に聞く高橋哲哉氏（東京大学教授、原発事故の哲学的批評で知られる）へのインタビュー。事故の「忘却の構造」（社会の風化メカニズム）を議論し、被災者の「抵抗の倫理」を強調。高橋氏は本書の歴史アプローチを「記憶の連鎖」として評価し、2020年東京五輪を「鎮魂の機会」と位置づける視点を提供。 おわりに：2020年・東京五輪、鎮魂の旅エピローグ的に、2020年東京オリンピックを「被災地鎮魂の旅」として構想。事故から9年、村の復興が遅れる中、先人の移民精神を呼び起こし、持続可能な未来を展望。著者は「掘る」行為（歴史・土壌の探求）をメタファーに、読者に被災地への視線を促す。 主要テーマと意義本書のテーマは「歴史の反復と教訓の継承」。天明の飢饉と原発事故の類似（人口流出、精神的孤立、外部依存の復興）を指摘し、先人の施策（特に浄土真宗主導の移民政策）を現代に適用：子育て支援の強化、雇用創出、移民（移住者）受け入れによる多様性確保。これにより、放射能汚染の壁を超えた「持続可能な村づくり」を提案。被災者の声を「内側から」描く点が革新的で、外部報道では見えにくい「抵抗者史」（風化に抗う個人の物語）を構築する。 意義として、出版後、第1回むのたけじ地域・民衆ジャーナリズム賞優秀賞を受賞。福島の「忘却」に警鐘を鳴らし、災害史の普遍性を示す。読後感は重くも希望的で、著者の「故郷を掘る」情熱が伝わる一冊だ。

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