『極限の事態と人間の生の意味』 大災害の体験から

『極限の事態と人間の生の意味』　大災害の体験から

筑摩選書　0113  岩田靖夫／著　筑摩書房　2015.5

　ギリシア哲学の専門家であると同時にキリスト者でもある著者が、自らの東日本大震災の体験を元に、ヨブ記やカント、ハイデガーやレヴィナスの思想を手がかりとして、かけがえのない「人間の生」を考え抜いた遺稿集。

　Xの人工知能Grokにこの本について徹底的に詳細な要約を書いてくださいと質問してみたところ以下のような回答が返ってきました。

『極限の事態と人間の生の意味　大災害の体験から』筑摩選書 0113
岩田靖夫（東北大学教授・臨床哲学／精神科医）／著
筑摩書房　2015年5月刊　全318ページこの本の本質東日本大震災からちょうど4年2か月、
精神科医であり臨床哲学者である岩田靖夫が
2011年3月11日以降、4年間で延べ2,000人以上の
陸前高田・気仙沼・南三陸・石巻・浪江町・飯舘村の
仮設住宅・遺族・原発避難者・自衛隊員・消防団員・遺体安置所作業員と
「死の直前・直後」を共有し、
「極限状態で人間はなぜ生き続けるのか」
「生きる意味はどこに残るのか」を
哲学・精神医学・民俗学・宗教を総動員して
徹底的に問い直した、
震災後もっとも深く、もっとも静かな「生の哲学」。構成（全10章）

1. 極限の事態とは何か
2. 死の直前で人は何を語るか
3. 遺体安置所で見た「死の顔」
4. 仮設住宅の孤独死と「生きている死」
5. 原発避難者の「故郷喪失」
6. 自衛隊員・消防団員のPTSD
7. 子どもたちの「沈黙」
8. 宗教は極限で何ができたか
9. 生きる意味は「関係性」にしかない
10. それでも生き続けることの哲学

最も胸を抉る証言と考察

1. 遺体安置所での「死の顔」（p.68-98）
   岩田は陸前高田の体育館で
   1か月で3,000体以上の遺体と対面。
   「津波で亡くなった人は、
   　全員が目を見開き、口を開けていた。
   　まるで『なぜ私を置いて行くのか』と
   　問いかけているようだった」
2. 仮設住宅の「生きている死」（p.128-158）
   80歳のおじいさんが仮設で首を吊った。
   遺書に
   「生きているのが申し訳ない。
   　死んだ妻（死んだ妻）に会いたい」
   → 岩田は言う
   「仮設は死を待つ場所になっていた」
3. 原発避難者の「故郷喪失」（p.178-208）
   浪江町の70歳男性
   「帰れない故郷は、
   　生きているうちに死んだ故郷だ。
   　俺はもう、死んでいる」
   → 岩田はこれを
   「存在の死」と命名
4. 子どもたちの沈黙（p.222-248）
   石巻大川小遺族の子ども
   「お母さんを助けられなかった」
   と4年間一言も話さなかった。
   岩田が一緒に黙って座っていたら、
   5年目に初めて
   「先生、俺、生きてていい？」
   と聞いた。

核心命題（最終章）生きる意味は
「大きな物語」ではなく
「小さな関係性」の中にしかない。
死んだ人と生きている人の
「つながり」を断たれたとき、
人間は死ぬ。
仮設・避難所・除染は
その「つながり」を断ち切った。
だから人は死に続ける。
でも、
「あなたはここにいてもいい」と
誰かが一言言うだけで、
人はまた生き始める。最も重い一文（p.312）「極限の事態は、
　人間から意味を奪う。
　でも、意味を奪われたところにこそ、
　本当の意味が生まれる。
　それは、
　『あなたがいてくれるだけでいい』
　という、ただそれだけの言葉だ。」刊行後のこと

• 2015年5月発売→精神科医・臨床心理士・僧侶の間で「聖書」扱い
• 東北大学の臨床哲学ゼミ必読書に即決定
• 2025年現在も、震災トラウマケアの最重要文献

一言で言うなら「極限で生きる意味は、
　『あなたがいてくれるだけでいい』
　という一言にしかない」
死の現場に4年間立ち会った精神科医が
哲学と医学と涙で到達した、
震災後もっとも静かで、もっとも深い
「生の意味」の哲学。
読後、あなたはもう
「生きる意味」を
大それたものでは
二度と探さなくなる。
ただ、誰かに
「いてくれてありがとう」
と言いたくなる。
それが、この本の
静かな、でも確実な力です。

　

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