『脱原発・共生への道 』 新版
槌田劭／著 樹心社 2011.06
チェルノブイリ級の原発事故が、もし日本で起こったら…。この不吉な予感が、今、福島第一原発事故となって現実化した! エネルギー多消費をやめて、堅実に生き、脱原発・共生への道を提示する書。
Xの人工知能Grokにこの本について徹底的に詳細な要約を書いてくださいと質問したところ以下のような回答が返ってきました。
『脱原発・共生への道 新版』（槌田劭 著、樹心社、2011年6月刊、B6判・190ページ、ISBN 978-4-434-15736-3） の徹底的な詳細要約です。この本は、1990年に初版刊行された同名書の新版です。本文は1990年の原稿をほぼそのまま使用し、福島第一原発事故（2011年3月）直後に「あとがき」を追加して緊急出版されたものです。著者は槌田劭（つちだ たかし、1935年京都市生まれ）。京都大学理学部化学科卒、京都大学工学部助教授（金属物理学専攻）を経て京都精華大学教員を務め、2004年に退職。1973年に「使い捨て時代を考える会」を設立し、理事長・相談役を歴任した環境・文明批評家です。 全体のテーマは、「脱原発」にとどまらず、工業文明そのものの根本的な罪（地下資源搾取・エネルギー多消費の横暴）を批判し、「共生（きょうせい）」の生き方へ転換する道を提唱することです。著者は1986年のチェルノブイリ事故以降、「日本でもチェルノブイリ級の原発事故が起こるのではないか」という不吉な予感を抱き続け、それが福島事故で現実化したと述べています。単なる原発反対論ではなく、人類がエデンの園から追放されたような「生物学的火の時代」（工業文明）を罪深く問い、生命自然の掟「共生共貧」に立ち返り、大地に根ざした「もっとゆっくり、もっと小さく、堅実な暮らし」へ移行せよと訴えます。エネルギー多消費の「罪深い横暴な暮らし」を超えることが、脱原発の真の道だと位置づけています。 第1章 原発は本当に必要なのだろうか本章は、原発の「必要性」を徹底的に疑問視し、安全神話・経済神話・宣伝の虚偽を具体的に暴きます。サブタイトル例からわかるように、以下の点を論じています。
- チェルノブイリの死の灰が日本にも降った事実（1986年事故の影響が日本に及んだこと）。
- 「たった一発の原爆が広島で炸裂しただけで」引き起こされた壊滅的被害を想起させ、原発事故の潜在的破壊力を警告。
- 「日本の原発は大丈夫なのだろうか」――地震大国日本の立地条件、老朽化、設計の甘さを指摘。
- 火力発電の方が原子力発電よりコストが安いという経済的現実。
- 「重大なミスは小さなミスからも起こり得る」――人的過誤の連鎖による事故 inevitability（ inevitability of accident）。
- 電力会社の広告に見る「まっかな嘘」（安全宣伝の欺瞞）。
- 原子力発電の背後に「泣いている人」がいる（ウラン採掘労働者や被曝者、将来世代への負担）。
- 「初めて原子力の話を聞かされたとき」――著者の個人的体験から、原子力への違和感の原点を語る。
- 「生物学的火の時代の恐れと罪」――人類が火を使い始めた生物学的転換（道具・技術依存）を「罪」として位置づけ、現代の工業的火（原子力・化石燃料）がその極致であると批判。
- 「地下資源の開発は地球からの搾取」――石炭・石油・金属資源（レアメタル含む）の採掘を「本質的な意味での利己主義と刹那主義」と断罪。地下に埋まっているものを「取ってはならないものを取っている」行為とし、地球そのものを掠奪する犯罪だと論じる。
- 「非人間的なことと結びつく工業的繁栄」――手の発達と脳の発達がもたらした技術文明が、逆に人間性を喪失させ、繁栄の影で環境破壊・格差・精神の荒廃を生む。
- 「原子力は石油の代替にはならない」――エネルギー問題の根本解決にならないことを指摘（有限資源依存の限界）。
- 「ケセラセラ、なるようになれ、とばかりに」――運任せ・諦観の危険性を批判。
- 「世論誘導にのせられないために」――マスメディア・政府・電力会社の世論操作（原子力ムラ、テレビ出演学者など）への抵抗策を提言。
