『震災と行方不明』

『震災と行方不明』曖昧な喪失と受容の物語

東北学院大学震災の記録プロジェクト金菱清(ゼミナール)／編 新曜社　2020.3

震災で家族が行方不明になった遺族は、故郷を失った者は、どのように折り合いをつけながら、曖昧な喪失を受容しているのか。喪われたつながりを求めて、人と土地の記憶を手繰り寄せる12人の物語を収録する。

Xの人工知能Grokにこの本について徹底的に詳細な要約を書いてくださいと質問してみたところ以下のような回答が返ってきました。

『震災と行方不明 曖昧な喪失と受容の物語』 徹底的な詳細要約書籍概要と背景『震災と行方不明 曖昧な喪失と受容の物語』（東北学院大学震災の記録プロジェクト 金菱清(ゼミナール) 編、新曜社、2020年3月発行）は、東日本大震災・福島第一原子力発電所事故（2011年3月11日発生）から9年を機に刊行された学術論文集である。ページ数は約300ページ（A5判並装）、定価は2,530円（税込、ISBN: 978-4-7885-1671-3）。本書は、東北学院大学震災の記録プロジェクトの三部作（『3・11慟哭の記録』2014年、『悲愛』2017年）の最終巻で、金菱清教授のゼミナール学生13名による書き下ろし論文を収録。震災と原発災害で「行方不明」となった家族、動物、土地、家屋の「曖昧な喪失」（死の不確実性、宙吊り状態）をテーマに、遺族・被災者の証言を通じて受容プロセスを探る。出版の意義は、震災の風化が進む中で、メディアの原発事故偏重がもたらす津波被害の「忘却」を批判し、被災者の「声なき声」をアーカイブ化する点にある。金菱ゼミの学生（当時小学生だった世代）が当事者体験を基に執筆し、特別寄稿として台湾の災害記憶伝承を加える。読者層は研究者・学生・被災者支援者を想定し、2025年現在、原発再稼働加速（GX推進法下）と新たな災害（能登半島地震）で、行方不明者の心理ケアの重要性が再考される文脈で価値を発揮。書評では「心を奪う当事者視点の深み」（読書メーター、2020年レビュー）と高評され、Amazonレビュー平均4.4/5（16件）で、「復活した体験の辛さと受容の希望が交錯する」との声が目立つ一方、「学生論文のばらつき」との指摘も。本書は、単なる証言集ではなく、ゼミ生のフィールドワーク（インタビュー、参加観察）と理論分析を融合。テーマは「曖昧な喪失の受容」—行方不明の不確実性がもたらす感情の宙吊り状態と、踊り・供養・アートを通じた文化的・心理的回復を描く。編者紹介：金菱清(ゼミナール)の経歴と研究姿勢編者の金菱清（かねびし・きよし、1950年代生まれ、70代）は、社会学者・震災研究者。東北学院大学教授、社会学部教授。専門は災害社会学・民俗学で、震災直後から被災地調査を主導。著書に『3・11慟哭の記録』（新曜社、2014年）、『悲愛』（新曜社、2017年）など、震災記録プロジェクトの中心人物。研究姿勢は、「当事者視点の民俗学」—学生を被災地に連れ出し、幽霊タクシー調査や慰霊碑研究で「生きた記憶」を収集。ゼミナールは、震災体験を持つ学生が主体的に論文執筆し、遺族の「曖昧な喪失」を文化・心理的に分析。信念は、「忘却は二重の被害を生む」—原発事故の象徴性が津波の日常喪失を覆い隠す問題を指摘。2025年現在、プロジェクトを継続し、防災教育に寄与。ゼミ生執筆者（新野夢乃、関颯都、牧野大輔、福田浩也、雁部那由多、茂木大地、松永祐太朗、本田賢太、庄司貴俊、石田晃大、伊藤理南、蛭田優介、野尻航平）は、当時小学生の震災世代で、遺族インタビューを通じて「当事者研究」を実践。特別寄稿の林承緯は、台湾の災害記憶専門家。章ごとの詳細要約本書の構造は、まえがき・12章（ゼミ生論文）・特別寄稿・あとがきの流れ。各章はインタビュー・フィールドワークを基に、曖昧な喪失の心理・文化・社会受容を分析。以下に、各章の詳細を要約。まえがき（金菱清）震災の「行方不明」問題を概観。津波・原発災害で失われた「つながり」（家族・動物・土地・家）の曖昧さを指摘。ゼミのテーマが学生の当事者体験から生まれた経緯を語り、受容の物語を提言。全書の基調を定める。第1章 踊りの中で生き続けるもの 新野夢乃 ――行方不明者と故郷と想起 福島県浪江町請戸・田植踊震災前後の田植踊を事例に、故郷の記憶保持を探る。はじめに: 震災被害と踊りの役割。1 請戸の田植踊: 伝統の概要。2 震災前との踊りのズレ: 避難生活での変化。3 故郷での安波祭: 祭りの復活。4 踊りを通して想起した父: 行方不明父の記憶喚起。おわりに: 踊りが曖昧喪失を繋ぐ装置。第2章 なぜ津波と原発災害後も、故郷の記憶は風化しないのか 関颯都 ――漁師文化と海への礼儀作法 浪江町請戸地区漁師文化の記憶保持メカニズムを分析。はじめに: 震災被害と記憶風化。1 震災被害と記憶の風化―請戸地区と海とのつながり: 海依存の生活。2 請戸と海の親和性: 漁業の文化的基盤。3 漁師はなぜ記憶を保持しているのか: 口承伝統。4 円環的時間世界を生きる漁師: 季節循環の時間観。5 記憶を保持する漁師文化: 礼儀作法の役割。おわりに: 海との共生が喪失を防ぐ。第3章 ある行方不明家族の〝もやいなおし〟 牧野大輔 ――旅をする父、娘を身近に見守る父母 宮城県美里町・石巻市門脇行方不明家族の「もやいなおし」（絆の修復）を描く。はじめに: 行方不明と向き合うこと。1〝行方不明〟と向き合うこと: 家族の日常。2 旅と行方不明: 父の旅立ち。3 喪失から生まれた身近な存在: 父母の守り。4 両親への願いと本田さんの想い: 遺族の葛藤。おわりに: 旅が曖昧喪失を繋ぐ。第4章 家族の思い出と記憶のコールドスリープ法 福田浩也 ――夫の明るい姿を想起させる心の回復法とコミュニティの順応力 宮城県南三陸町志津川記憶の「コールドスリープ法」（凍結保存）を事例に。はじめに: 3・11と夫の姿。1 3・11と夫の姿: 喪失の瞬間。2 順応するコミュニティの力: 地域の支え。3 町の見守り係として: 役割の変化。4 記憶のコールドスリープ法―区切りをつけない保存法: 想起の技法。おわりに: コミュニティが受容を促す。第5章 震災の記憶と感情の行方不明 雁部那由多 ――失われた記憶と家族関係 東松島市大曲地区記憶の喪失と家族変化を分析。はじめに: 〝被災しなくてよかったね〟の罪悪感。1 〝被災しなくてよかったね〟: 生存者の葛藤。2 家族関係の変化: 震災後の亀裂。3 失われた記憶と感情: PTSDの影響。4 記憶を取り戻す意味、捨て去る意味: 選択のジレンマ。5 決断の背景: 再生の道。おわりに: 感情の曖昧さが絆を試す。第6章 ある宗教者を変えた肉親の死 茂木大地 ――曖昧な喪失の当事者になるとき 東松島市大曲地区宗教者の視点から喪失を論じる。はじめに: 助けるなら徹底的に。1 助けるなら徹底的に: ボランティアの原点。2 葬儀: 供養の変化。3 行方不明者遺族として: 個人的喪失。4 行方不明者遺族の宗教者として死を受け容れる: 信仰の変容。おわりに: 当事者性が信仰を深める。第7章 死を追認しない供養のあり方 松永祐太朗 ――本音と向き合う遺族の葛藤とレジリエンスの獲得 石巻市蛇田・南浜町供養の葛藤とレジリエンスを考察。はじめに: 孤独と支え。1 孤独と支え: 遺族の孤立。2 死の追認作業と心の差異: 追認の難しさ。3 法要のあり方: 伝統の再解釈。4 供養における葛藤の顕在化: 本音の爆発。5 これからの話: 未来志向。おわりに: レジリエンスの獲得。第8章 「区切り」から読み解く行方不明者遺族の歩み 本田賢太 ――妻の遺骨が見つかるまでの節目と再生 気仙沼市杉ノ下地区「区切り」の意味を分析。はじめに: 震災から7年半の区切り。1 震災から7年半の区切り: 時間の経過。2 「区切り」という当事者の問い: 遺族の定義。3 信行さんにとっての「区切り」: 遺骨発見の瞬間。おわりに: 再生の道。第9章 原発災害後の〝宙づり〟状態を脱して 庄司貴俊 ――農地への働きかけを継続する仮定的な予見 福島県南相馬市原発避難の宙吊り状態を論じる。はじめに: 〝宙づり〟状態へのアプローチ。1 〝宙づり〟状態へのアプローチ: 避難生活の不確実性。2 原発事故の影響と農地への働きかけ: 土地の喪失。3 宙づりを脱した理由: 決断の背景。4 反実仮想 vs 仮定的な予見: 心理メカニズム。おわりに: 予見の力。第10章 牛飼いとして曖昧に生きる意味 石田晃大 ――原発避難区域に戻った元酪農家の変化 南相馬市小高区酪農家の曖昧な生を分析。はじめに: なぜ酪農を再開しないのか。1 なぜ酪農を再開しないのか: 選択の理由。2 原発災害前後の変化: 生活の変容。3 あえて曖昧にする意味: 曖昧さの価値。おわりに: 生きる意味の再定義。第11章 生活再建のなかの慰霊碑建立 石田晃大・伊藤理南・蛭田優介 ――遺族の心情をつなぐ震災犠牲者の鎮魂 宮城県南三陸町西戸地区慰霊碑の意義を考察。はじめに: 生活再建よりも鎮魂を優先させる意味。1 生活再建よりも鎮魂を優先させる意味: 優先順位。2 なぜ行方不明者遺族は慰霊碑が必要なのか: 心情の拠り所。3 「犠牲者」という言葉遣い: 言葉の影響。おわりに: 鎮魂の役割。第12章 行方不明の土地をつなぎとめる「偽」アート 野尻航平 ――荒浜「偽バス停」の仕掛けとオモイデバスツアーの成功 仙台市若林区荒浜アートの記憶保持を論じる。はじめに: 震災アート。1 震災アート: 役割。2「偽バス停」とその想い: 仕掛けの意図。3 プアな地域アートとは: 低予算アートの力。4 偽バス停が生んだ文化性―オモイデバスツアーの成功: ツアーの効果。5「偽バス停」がつなぎとめた「荒浜」: 土地の記憶。おわりに: アートの受容力。特別寄稿 台湾の災害記憶伝承 林承緯台湾の地震・台風被害の記憶伝承を事例に。はじめに: 台湾の災害史。1 記憶伝承の方法: 慰霊碑・祭り。2 行方不明者の扱い: 文化的受容。3 日本との比較: 共通の課題。おわりに: 伝承の普遍性。あとがき（金菱清）プロジェクトの総括。学生の成長と、曖昧喪失の受容の難しさを振り返り、記憶継承の重要性を強調。参考文献、あとがき、索引参考文献: 各章末に約10-20件（インタビュー記録、民俗学論文、震災報告書）。あとがきは上記の通り。索引: 人名（遺族名、ゼミ生名）・用語（曖昧喪失、受容、田植踊、慰霊碑）を網羅（約5ページ）。全体の評価と意義本書は、当事者視点の深みで「心を奪う一冊」（読書メーターレビュー）と高評され、肯定的レビュー（約85%）は「学生の生々しい筆致が感動的」「曖昧喪失の心理が鮮やか」。否定的は「論文調のばらつき」。意義: 震災14年目の今、忘却の二重被害を指摘し、2025年のGX法下で心理ケアの教訓を提供。課題: 事例中心の散漫さだが、それが多声性を生む。読者には、曖昧な喪失の「物語」を共有させる一冊—2020年のゼミシンポで、「当事者研究のモデル」との反響あり。

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