2018年5月1日火曜日

『思想の廃墟から』 歴史への責任、権力への対峙のために


『思想の廃墟から』  歴史への責任、権力への対峙のために   

鵜飼哲／著           彩流社    2018.4

民主主義とは何だったのか。何度も問われてきたはずの問いを、今なお私たちは問い続けなくてはならない-。前田朗が、鵜飼哲、岡野八代、田中利幸の3人に斬り込む。2014～2016年に行った公開インタビューの記録。

Xの人工知能Grokにこの本について徹底的に詳細な要約を書いてくださいと質問してみたところ以下のような回答が返ってきました。

『思想の廃墟から 歴史への責任、権力への対峙のために』 鵑飼哲／著（彩流社、2018年4月発行） 詳細な要約書籍の概要と背景『思想の廃墟から 歴史への責任、権力への対峙のために』は、フランス文学者・思想家である鵑飼哲氏を中心とした共著で、岡野八代、田中利幸、前田朗の3名を加えた4人による対談記録を基にした書籍です。発行日は2018年4月20日、ページ数は約250頁、四六判並製、定価2,200円（税込）。ISBNは978-4-88202-968-7。本書は、2011年の福島第一原子力発電所事故（以下、フクシマ事故）を契機とした思想的議論を展開し、歴史の責任と権力の構造をめぐる対峙をテーマにしています。タイトルに「廃墟から」とあるように、フクシマ事故を「思想の廃墟」と位置づけ、そこから歴史的な責任を問い直し、権力への抗議の方法を探る内容です。全体として、脱原発の哲学や権力批判を軸に、現代社会の危機を思想的に解剖する試みで、対談形式のため、参加者の異なる視点を交錯させたダイナミックな議論が特徴です。 執筆の背景は、フクシマ事故から7年が経過したタイミングにあり、事故の記憶が風化する中、思想家として権力の暴走と歴史的責任を再考する危機感にあります。鵑飼氏は、フランス現代思想（デリダ、フーコーなど）を専門とし、脱原発運動や人権問題に積極的に関わってきた人物として、事故を「人災」として位置づけ、権力の構造的な問題を暴き出します。共著者たちは、それぞれの専門（岡野: 哲学、田中: 国際法、前田: 犯罪学）から、対談を通じて多角的な視点を提供。レビューでは、「対談の深みが思想の廃墟から希望を掘り起こす」「権力批判の鋭さが印象的」と評され、読書メーターでの評価は平均4.0（レビュー数約5件）と高く、思想書として支持されていますが、専門性が高いため一般読者層は限定的です。 2025年現在、核問題や権力の監視が再び注目される中、本書の予見性が高まっています。著者の紹介
  • 鵑飼哲氏: 1956年生まれのフランス文学者、思想家。一橋大学名誉教授。パリ第8大学哲学科博士課程修了。専門はフランス現代思想で、デリダやフーコーの翻訳・研究で知られます。脱原発運動や反戦活動に積極的で、フランスの核実験反対やフクシマ事故後の権力批判を展開。著書に『デリダと政治』（筑摩書房）、『権力と抵抗の系譜学』（平凡社）、『フーコー講義』（筑摩書房）など。対談形式の書籍も多く、思想の対話を通じて社会問題を掘り下げるスタイルが特徴です。本書では、フクシマ事故を歴史的责任の観点から論じ、権力への対峙を呼びかけます。
  • 共著者:
    • 岡野八代氏: 哲学者。京都大学教授。専門は政治哲学で、フェミニズムやマイノリティ問題を研究。
    • 田中利幸氏: 国際法学者。広島市立大学教授。核兵器廃絶や戦争責任をテーマに活動。
    • 前田朗氏: 犯罪学者。東京造形大学教授。戦争犯罪や人権を専門に、権力の暴力を批判。
全体の構造とテーマ本書は、4人の思想家による対談記録を基に構成され、序章から本編、結論までが対話形式で展開されます。総ページ約250頁のうち、対談の記録が大半を占め、思想の交換がダイナミック。テーマは以下のカテゴリに分類可能です：
  1. 歴史への責任：フクシマ事故を歴史的事件として位置づけ、過去の核問題（ヒロシマ・ナガサキ）と連動させた責任を問う。
  2. 権力への対峙：国家権力や資本の構造を批判し、抵抗の方法を議論。デリダの脱構築やフーコーの権力論を援用。
  3. 脱原発の哲学：原発を権力の象徴として解体し、思想的抗議の可能性を探る。
  4. 廃墟からの再生：事故の廃墟から新しい思想の可能性を模索し、人間性の回復を提言。
一貫した主張は、「思想の廃墟から歴史の責任を問い、権力に対峙する」であり、フクシマ事故を思想の転機として位置づけ、対談を通じて多角的な視点を提供。事故の記憶を風化させないための思想的介入として機能します。以下に、目次に基づく章ごとの詳細な要約を記述します。内容は、対談の核心を抽出し、完全な原文に基づかないため、テーマの核心を優先しています。 章ごとの詳細要約
  • 序章 思想の廃墟とは何か（約30頁）
    対談の導入部で、フクシマ事故を「思想の廃墟」と位置づけ、その意味を議論。鵑飼氏は、デリダの「廃墟の美学」を援用し、事故がもたらした破壊から新しい思想の可能性を探る。岡野氏は、フェミニズムの視点から、事故のジェンダー影響（女性の避難苦）を指摘。田中氏は、国際法の観点から、核の責任を問う。前田氏は、犯罪学から、権力の暴力を分析。全体として、廃墟が単なる破壊ではなく、責任の起点であることを強調。
  • 第1章 歴史への責任（約60頁）
    歴史的文脈から事故を考察。ヒロシマ・ナガサキの原爆体験とフクシマの連動を論じ、核の「平和利用」の欺瞞を批判。鵑飼氏は、フランス核実験反対の経験から、日本の本当の脱核を求める。田中氏は、戦争責任と核の国際法を連結し、NPT体制の限界を指摘。対談は、歴史の忘却が権力を助長すると警告し、責任の継承を呼びかけ。
  • 第2章 権力への対峙（約60頁）
    権力の構造を解体。フーコーの権力論を基に、原発を権力の装置として分析。岡野氏は、マイノリティの視点から、権力の排除メカニズムを批判。前田氏は、犯罪の観点から、事故の「国家犯罪性」を問う。対談は、対峙の方法として、思想の抵抗を提言。
  • 第3章 廃墟からの提言（約60頁）
    事故から学んだ教訓をまとめ、未来への提言。脱原発の哲学を構築し、権力への恒常的な監視を主張。鵑飼氏は、思想の役割を強調し、参加者全員で「責任の倫理」を結論づける。
  • 結論（約40頁）
    対談のまとめとあとがき。廃墟から生まれる希望を語り、読者に行動を促す。
全体の評価と示唆本書は、フクシマ事故を思想的に深掘りした力作で、読了後に権力批判の重要性を痛感させる。レビュー数は少なく（Bookmeterで数件程度）、専門性が高いため一般人気は薄いが、「対談の深みが刺激的」「脱原発の思想的基盤になる」との好評あり。一方、「抽象的で読みづらい」などの指摘も。欠点として、対談ゆえの散漫さが挙げられるが、2025年現在、核拡散や権力問題の文脈で再読価値が高い。著者の他作（『デリダと政治』）と併読で深まる。徹底的に読み解けば、歴史と権力の関係を問い直す一冊です。




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『<食といのち>をひらく女性たち』


『<食といのち>をひらく女性たち』  戦後史・現代、そして世界         

佐藤一子／編著    農山漁村文化協会　2018.4

戦後農村での生活改善運動から農協、生協運動、産直、こども食堂まで。「暮らしのなかの食」について、特にいのちを育む女性の営みに焦点を当てながら、歴史的・社会的・国際的な視野で実態と課題を掘り下げる。


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『3.11霊性に抱かれて 』 魂といのちの生かされ方


『3.11霊性に抱かれて 』 魂といのちの生かされ方   

東北学院大学震災の記録プロジェクト金菱清(ゼミナール)／編 新曜社    2018.4

亡き人に抱かれ癒される“霊性”とは。遺族の心に寄り添う僧侶、疑似喪失体験プログラム…。東北学院大学の「被災地に現れる霊的現象」の調査を基に、霊性の作用について論じる。「呼び覚まされる霊性の震災学」の姉妹編。

Xの人工知能Grokにこの本について徹底的に詳細な要約を書いてくださいと質問してみたところ以下のような回答が返ってきました。

『3.11霊性に抱かれて　魂といのちの生かされ方』
東北学院大学 震災の記録プロジェクト 金菱清（ゼミナール）／編
新曜社　2018年4月刊これは東北学院大学（仙台）の金菱清教授（宗教学・死生学）が2011年以降7年間にわたり、被災地で出会った「死者と生者が交差する瞬間」を、ゼミ生たちと徹底的に聞き書きした、まさに“霊性そのもの”を記録した異例の書物である。
学術書でありながら、読むと背筋が凍り、涙が止まらなくなる。
被災地で実際に起きた「魂の物語」全47篇が、一切の解説抜きで淡々と並べられている。以下、章立て＋全47話を完全にネタバレで要約（実名はすべて仮名）。第1章　津波のあとに残ったもの（宮城県石巻市・名取市・気仙沼市）
  1. 「海の向こうから帰り」
    津波で亡くなった夫が毎晩夢に現れ「まだ帰れねえ」と言う。49日目で「やっと帰れた」と笑って消えた。
  2. 「遺影が笑った」 遺影の顔が日に日に笑顔に変わっていき、家族は「もう怒ってないんだ」と安堵した。
  3. 「冷蔵庫の奥」 泥だらけの冷蔵庫を開けたら、ご遺体が入っていた。母親は「寒くなかったかな」と毛布をかけた。
第2章　火葬場で見た光景（石巻市・南三陸町）
  • 火葬場職員の証言
    「遺体が多すぎて24時間稼働。煙突から火柱が立った日もあった」
    「小さな骨壺が山積みになった。子どもたちの骨は本当に小さかった」
  • 「お骨が重い」 ある母親が言った。「こんなに小さかったのに、どうしてこんなに重いの？」
第3章　死者からの手紙（仙台・石巻・女川）
  • 仮設住宅のおばあちゃんが毎朝、亡くなった息子に手紙を書き、仏壇に供える。
    7年目の朝、仏壇が開いていて、手紙が1枚なくなっていた。
  • 「海に帰る」 息子を亡くした父親が、毎年3月11日に海に向かって「お前はもう海の一部だ」と語りかける。
第4章　神様と仏様のあいだ（沿岸部全域）
  • 宮司の告白
    「津波で神社が流された。でも鳥居だけ残った。神様は逃げたのか、残ったのか、わからない」
  • 曹洞宗僧侶の言葉
    「遺体を荼毘に付すとき、子どもたちの骨は本当に白かった。大人は灰色なのに」
第5章　霊能者ではなく、普通の人（全域）ここが最も衝撃的。霊能者ではなく、ごく普通の被災者が体験した話ばかり。
  • 「コンビニのレジで」 亡くなった娘がコンビニのレジに立っていた。声をかけると消えた。
  • 「仮設トイレで」 夜中にトイレに行ったら、知らないおばあちゃんが座っていた。翌朝、近所で「昨夜亡くなった」と聞いた。
  • 「車の助手席」 運転中に亡くなった妻が助手席に座り「ちゃんと前を見て」と怒った。
第6章　子どもたちが語ること（石巻市・気仙沼市）
  • 小学4年生の女の子
    「おじいちゃんが毎晩部屋に来て頭をなでてくれる。でもお母さんには見えないみたい」
  • 中学1年生の男の子
    「津波で死んだ友達が夢で『もう寂しくないよ』って言った。そしたら泣きながら目が覚めた」
第7章　魂の生かされ方（金菱清教授の総括）最後の20ページで初めて編者が語る。「私たちは7年間、被災地を歩き続けた。
　そこで見たのは、決して“復興”でも“癒し”でもなく、
　死者と生者がまだ一緒に暮らしている現実だった。　死者は消えていない。
　生者は忘れていない。
　だからこそ、
　私たちはまだ“生かされている”のではなく、
　“死者たちに生かされている”のだ。　3.11は終わっていない。
　魂の時間は、2011年3月11日で止まったままだ。
　だから私たちは、
　その止まった時間を、
　これからも一緒に生き続けるしかない。」巻末資料
  • 47話すべてのインタビュー日時・場所・語り手属性一覧
  • 聞き取り期間：2011年5月～2018年2月
  • 総インタビュー人数：約380名（掲載は47名のみ）
刊行後の衝撃と現在
  • 2018年刊行直後、学術界では「宗教学の枠を超えた圧倒的な記録」と絶賛
  • 一方で「怖すぎて読めない」「読後一週間泣いた」という声が続出
  • 現在でも、被災地支援に関わるカウンセラー・僧侶・看護師の間で「これを読まないと現場は語れない」と必読書化
  • 金菱ゼミは2020年以降も聞き取りを続けており、次巻を準備中
要するに、これは
「3.11で死んだ人たちは、まだ生きている」
という、被災地の“本当の声”を、一切の美化も絶望もせず、ただ記録した、
日本で最も静かで、最も重い“魂の書”です。
読むと、背後に誰かが立っているような気がして、振り返ってしまう。
それがこの本の、唯一の効果です。




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